琉璃手串贵吗？
随着人们对玉器的喜爱，以及认识的加深，大家对玉器的关注度也越来越高，在此背景下，各种玉器，诸如翡翠、和田玉、蜜蜡、南红玛瑙、独山玉、玛瑙、石英、水晶等一时间声名鹊起，几乎到了人人皆知的地步。与此同时，还有一类玉石品类，虽然和上述品类处于同一水平线上，有着同样的历史渊源和文化背景，但在社会关注方面却略逊一筹，这就是琉璃。
琉璃，作为历史上与陶瓷并驾齐驱的中国古典文化符号之一，在历经千年、几度辉煌之后，正以崭新的面孔走进大众视野，引起社会各界的瞩目。特别是由“泰山琉璃”传承人、北京琉璃工房创始人张超在传承古法琉璃工艺过程中挖掘、提炼出来的“琉璃五德”，即“温润如玉，五德润心”，使得琉璃在品质定义和价值体现方面，都有了极其明确的尺度和规范。
“温润如玉”是古法琉璃在外形和品质上的重要标准。“古法琉璃”是采用西方古典工艺，用琉璃石经过1400度的高温熔化，并经过手工多次的吹制、打磨而成，是一种低温软化玻璃，通透度极高，可与水晶相媲美。其最大的特点就是加入了“金水”，这是用18k黄金熔炼成的“金水”，非常难得。在现代琉璃中不会加入“金水”。古法琉璃的制作过程是“失蜡铸造法”，就是将雕刻好的石蜡造型粘在薄铁片上，外面再用耐火粘土反复涂刷，制成外炉，加热融化，石蜡熔解后从铁片小孔中流出，铁片内空，将玻璃料加热柔软后灌入，冷却后去掉外炉铁片，经打磨而成。加入金水的琉璃在打磨时会因打磨力度、角度的变化及“金水”含量的多寡，而呈现各不相同的色彩和纹路，其色彩变化莫测，绝无雷同。正是由于这种种原因，使古法琉璃比其他材质更具收藏和保值的价值。
“五德润心”是古法琉璃在精神层面及文化内涵方面的价值体现。古法琉璃的“五德”，源于孔子在《礼记》中根据儒家“金、木、水、火、土”五行学说，对玉德的论述。其中“仁、义、智、勇、洁”五德不仅是儒家对处世之“礼”的概括，也是对玉的评价标准。从儒家五德的理论引申开来，“温润如玉”的琉璃也是具备五德的玉，即，润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也。其声舒扬，专以远闻，智之方也。不挠而折，勇之方也。锐廉不挫，洁之方也。因此，儒家五德被赋予了新的玉文化内涵，成为“以玉比德”思想的产物，即“以德比玉”。张超将古法琉璃的五德进行了更进一步的阐释，即在色泽上的温润、在品质上的如玉，将外在品质与内涵品质相融合，即谓之“五德润心”，正所谓“品德如斯，人贵如玉”。
在张超及古法琉璃“五德”理论的推动和影响下，古法琉璃在品质方面有了一个明确标准，即“内不急迫，外无张扬，温润如玉，温婉内敛”；在价值方面也有了一个明确标准，即“五德修养，可感可触，五德润心，天长地久”。
张超先生曾说：“五德润心，是玉文化的精髓之所在，也与国学之精髓在本质方面是高度契合的。国学所提倡的‘君子有九思’、‘仁者乐山，智者乐水’、‘修身齐家治国平天下’等人文精神和道德理念，正是一个崇尚君子文化、提倡君子风范的国度，对全体社会成员所提出的基本要求，也与古法琉璃的核心精神‘五德润心’是息息相通的。”
在中国近现代文学大师老舍先生撰写的《荷塘月色》一书中，有这样一段文字，“月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀;但光与影有着和谐的旋律，