翡翠也能养人吗？
作为玉器中重要的一部分，一直以来都深受广大消费者的喜爱与追捧。然而对于“人养玉”还是“玉养人”的争论却从未停止过。 “人养玉”之说流传最广的说法是“久戴生泽、人养玉润”，认为经常佩戴及把玩玉器能使玉器更亮、更通透；而“玉养人”之说则源自于“人之精气 ，上注于目而成神光，下注于骨而生润泽” 事实上，这两种说法并不矛盾，因为这里的“人”并不仅仅指代个体的人，而是泛指一切使玉器得到养护的因素。例如人的汗液中所含有的氯化镁可以溶解玉石中的矿物盐从而起到滋养作用，同样，阳光、空气、温度、湿度等自然因素也会影响玉器。 不过，上述内容更多从物理化学角度来阐释两种观点，而实际上，人与玉之间的交互作用还有更重要的方面——审美文化上的意义。 作为中国传统“六艺”——琴棋书画诗酒茶——之一的“茶”，自古至今都有着不可忽视的文化影响力。
自唐朝开始，人们饮茶便开始讲究起饮者之仪态风度了。唐吕温在《茶序》中说：“夫饮，岂不日陶然自乐乎！然醉后德失形，坐奔气，夫何异于狂且愚哉！”提倡饮茶要“怡情养性”“不醉反醒”，“行坐得宜”“进退有节”。 时至宋代，点茶、品茶的技艺大为盛行，不仅文人墨客颇有兴致地参加这种风雅之事，就连女子也不例外。《大观茶论》中就有“茶至宋而益精”的说法，同时，作者赵佶还详细阐述了点茶的过程和注意事项，以及不同姿态所带来的影响。如他说到“其酌第次须令茶汤色赤，且匀。其沸汤勿使灰涸，当用绢罗滤去渣。其斟酌行用，俱当时节。若先多后少，必至竭枯；先紧后松，定然散漫。盖啜汤之法，过急则汤老而涩，缓迟则汤散而淡。”
除了饮茶之外，另有一种“灌香法”也颇受欢迎。即以焚香为引，将香料溶于茶水之中。北宋时，苏辙就写过一篇名为《灌香法》的文章，详细介绍了一种名为“消愁”的香材与制香方法，认为此香具有“清心醒脑”“解乏忘忧”的功效。 无论是“点茶”“饮茶”，还是“灌香”，都是在传递一种“静雅”的生活态度和一个“和敬清寂”的精神世界。而这种生活态度和精神世界的养成，无疑对“人”与“玉”的塑造都有重要的促进作用。
因此我们可以这样理解“人养玉”与“玉养人”的关系——“人养玉”是说个人（或群体）的意识形态和行为方式对玉的影响和作用；“玉养人”则是说玉对使用者生理、心理等方面所起的滋补和调养效果。二者互为作用，缺一不可。