民国时期五子登科是什么？
“五子登科”是一个汉语成语，意思是科举时代官职加爵位，全副罗罩，极言地位之高，仕途之顺。 原指五代后周世宗时所定的进士及第、榜眼、探花三大士的称谓。后世遂以“五子”作为对翰林学士的代称。因翰林学士多由进士出身且地位较高，而“五子”之称又颇含赞赏意蕴，故渐被广泛用于赞赏他人成绩斐然或仕途顺利。
如唐代李肇《唐国史补》卷中“五子登科”条所载：“宋太祖皇帝即位之初……孟昶得第，自号为‘状元’；其妻亦中贵，人谓之‘二状元’。蜀中之俗，有题柱之风流，于公卿及将相之家，门第皆以榜题名。于是仁庙（按：即宋仁宗）诏令天下，但称中书门下平章事，不以地名姓名称之。其后相承，惟尚书省有右选部，犹存旧号。”“五子登科”一词正始见于李肇此条记载之中。 五代后周显德六年(959)正月甲午，世宗命翰林学士冯延巳、杨朴各作一诗，记述自己得位的经过和称帝的心情。冯延巳所作的《浣溪沙·春景》中有“柳色侵衣绿，莺声隔叶深”的句子，受到世宗称赞，认为写得很好。不过，当世宗问及“此词甚佳，谁作乎？”冯延巳则答道：“臣以此词进呈御览，实自家之作。”经查核，原来冯延巳在进奉该词时，将“柳色侵衣绿，莺声破梦长”误为“柳色侵衣绿，莺声带雨香”，将“破”字改为“带”字。
其实，“带雨香”不如“破梦长”更为准确。只因世宗当时正在气头上，不愿认错，故对冯延巳故意刁难，让其“自领罪名”。结果冯延巳聪明反被聪明误，自取其辱。 到了宋代，“五子登科”一词的含义发生了显著变化，开始成为对翰林学士的美称。苏轼《次韵孔毅甫集王母宴喜雪》自注：“翰林学士承旨王诜紫微夫人赵氏祖寿酒。”又《送钱穆父知制诰》其二“五侯车马一川平”，钱穆父任翰林学士期间，曾奉旨修《神宗实录》，后因违忤旨意，贬为越州（今浙江绍兴）通判。
南宋吴曾《能改斋漫录》载：“王荆公（安石）初执政，赐第上清波门外，日与司马温公（光祖）、吕惠卿论天下形势，议论古今，夜分方就寝。一日，二鼓已后，温公起坐，见窗外月明，因诵东坡居士〔西江月〕词云：“素月分辉，银蟾光满。”因笑谓荆公曰：“前之词句，是月明星稀也；今之词句，乃月圆如盘矣。”荆公曰：“此乃调戏我也！”温公曰：“不然，月未圆，而云‘满’，非调戏而何？”荆公正变色，未及作答。
忽报客至，温公随即揖客入座。客去后，荆公笑谓温公曰：“刚才所问‘调戏’二字，愿闻其说。”温公曰：“欲问如何是调戏？”荆公曰：“如何不是调戏？”温公曰：“调戏者，调嘴捣舌。”荆公拱手谢教。” 这段记载中的“调戏”一词，正是“五子登科”的简称。因为翰林学士们常常被皇帝邀请参与一些文学宴会，在席间即席赋词是常事。若翰林学士出语不恭，就有可能被皇帝“责罚”。