中国文人什么尊清贬浊？
“浊”字本身是个会意字，水形污秽，本指水流浑浊，引申指社会风气败坏、政治黑暗。 《说文》：“浊，水浑也。”“清者，濯洗而干净也。”“浊，或水浑，或人秽。”这里的水就是黄河水，因为古人认为黄河水清可是做酒的原料。（见《周礼·天官·酒正》） 到了近代，人们把黄河水做了个对比，出现了“清流浊流”的说法。 上溯到魏晋南北朝时期，士族子弟讲究“门风”，以出身名门为荣，对自家先人的品德也十分看重。南朝·梁·萧统的《文选序》中有“周发殷汤，文武昭穆，代有文章，厥后汉魏，奇文异彩，而晋世风流顿绝。及宋齐间，文风稍振。自中原丧乱，元嘉中叶以后，江南冠冕之族多擅文章”的话，意思是说文章从周代开始流传下来，到汉代越发光彩夺目，但是到了魏晋时期由于天下动荡，文章的风气有了变化，直到宋朝才逐渐有了起色，从中原到南方士族一直在坚持写文章(虽然质量高下不一)。其中特别提到了“东南之美，莫如吴郡；吴郡之文，莫如顾氏”——这就是“吴中四杰”之一的大文学家顾炎武的祖先顾宪成。 顾宪成是东林党领袖，为人刚直不阿，在朝堂之上经常跟皇帝对顶起杠来，以至于明神宗骂他是野驴。他主持修建了著名的东林书院并在此讲学，弟子众多，影响很大。
后来魏忠贤当权，为了收买人心，给顾宪成等谥号。东林党中人纷纷上书表示要接受这一荣誉，唯独顾宪成不接受。他的孙子顾大申说：“先太史（顾宪成）以直道自持，既受‘文恪’之称谓，又蒙‘忠肃’之褒扬，后世子孙尽得称颂，永昭清节。” 到了清朝，文人在诗文中用“浊流”“清流”来比喻政治立场，成了批评政治腐败和清流派作风的常用语。