哪位书法家字天一？
“天”，指天地万物之始； “一”，指万物的本体。 “天道”即万物运行变化的规律。 书法中的“天人合一”，不是凭空而来的哲学概念，它源于汉代的阴阳五行、魏晋时期的道家学说和唐代的书画理论。 东汉时期，著名的易学大家王弼著《周易·系辞》云： “圣人之所以为圣，以其知天地之故，知其复始”、 “夫《易》，何为而然乎？夫《易》，我之所为者也。”“《易》”即是变易，就是事物在不断的运动变化中循环往复。 “天人合一”的思想因此而来。
魏伯阳著《周易参同契》云： “人禀五常，有形斯活。 天地形象，五岳河洛。 ”认为人与自然界是一个有机的统一整体。 在书法上，主张师法自然，追求天人合一的意境，是魏晋南北朝时期审美观念的重要特征之一。东晋书论《笔经》言及王羲之的书法： “羲之之书，自然妙入。” 王羲之之子王献之也在《笔经》中说： “(献之)用笔如锥画沙，神采焕发。” 他们所说的“自然的妙入”和“神采焕发”，也就是以后所称的“神采”或“风骨”，这是魏晋南北朝时期对于书法作品审美要求最为重要的两个标准。
南朝梁武帝时期著名书法家萧绎在论述书法创作时候说： “下笔点画波谲云诡，书家谓之笔法。 古之所谓笔法者，点画也。 今之人习笔法，但执笔法而已。何谓执笔法？执笔法者，五指俱张，四指屈握，以大拇指罗纹面按管，以食指压中指，三指并齐，令管顶入字。岂不闻唐太宗云： ‘书即左右交叉’。又云：‘书手双掌互覆’。此乃执笔法也。” 由此可知当时的执毛笔的方法，并且这种方法延续了几百上千年的时间。直到近代乃至现代，人们在学习写字的时候依然沿用着这种古老的执笔方法。