庙代书法家有谁？
“庙代”是什么意思？是“朝代”的误笔吗？ 我国古代社会的文化教育，主要是由儒家教主掌控。在秦以前，士、庶民子弟若欲从政或者出仕（做官），必须由国子监入学，接受儒家经典的教育和熏陶。由于国子监是朝廷办学，政府出钱，有政府背景，所以进入这个学堂，就相当于进了公务员体系的大门。秦一统天下以后，这种由国家主办的国子监制度一直保持下来。汉承秦制，这一制度也被继承下来并有所发展。
到东汉时期，洛阳和东都太学各有学生三千人，此外还有郡国学府等地方教育机构。这些学生大多来自社会上层或官僚世家，其中当然包括了大批的士人阶层。而书法作为儒家经典的一部分，当然也是在这些学校中传授的内容之一。这样，书法就在一个特定的时间内，与政治紧密的联系在了一起。一些优秀的书家，往往同时具有很高的文学素养和政治能力，他们或者出自寒门，但是经过自己的努力，终于凭借高超的技艺得到了上层社会的认可；或者是出身名门，本来就可以轻松获得功名，但是由于自身对书法艺术痴迷，最后放弃仕途，以艺终老。无论是以上两种情形的哪一种，我们都可以将这些人和他们的书法作品放在一起观赏。因为在这里，政治与艺术已经完美的融合成了一个整体。
东汉末年，文人政治开始走向没落，文人的清高也逐渐的被世俗所同化。魏晋南北朝时期，虽然社会动荡不安，但是文化艺术却取得长足的进步和发展。这一时期，玄学盛行，人文主义思想得到升华，人们开始更注重个体的价值体现和个人情感的抒发现实。这个时候尽管仍然有着科举入仕的正途，但是书法已经开始向一种纯艺术形式慢慢转变。一些很有天赋的书家，不再一定要通过从政这条道路去实现自身的价值，他们通过刻苦的学习和学习各种字体的风格，最终成为了颇有成就的书法家。同时，他们也凭借自己的才华，赢得了当时的贵族文人的广泛青睐。王羲之就是处在这样一个时代里最有代表性的一位书法家，他精通书法，又善于处世，最后得以功成名就；他的传世作品《兰亭序》被誉为天下第一行书，更是将他的个人才华推向了顶峰。
隋唐以来，社会风气更加趋于浮华，文人书画家的地位也更加被社会推崇。这个时期，上自帝王，下至百姓，大家对于文化艺术都更加注重。书坛上的佼佼者，往往是那些集学识、人品、性格以及精湛的技艺于一身的大家。比如初唐时期的虞世南、欧阳询、褚遂良和中晚唐的颜真卿、柳公权等，他们在当朝以及后世都被推崇备至。特别是颜真卿，他那宽博雄伟的楷书，那浩然正气的行书，那古朴厚重的花体字，更是成为后世效仿的楷范。
宋元以后的书法，逐渐走向文人意趣的道路。那些有文化的文人，有了更多的机会参与政治，于是他们的足迹踏遍天下的每个角落，从而也扩大了书法的艺术视野。他们或者寄情于山水之间，或者在崎岖的仕途上苦中作乐，但是他们都将内心的那份感触通过诗书笔画尽情释放。元代的书法，更多地融入了文人画的写意元素，更将书卷气息弥漫在整个笔墨之中。明朝是中庸之世，书法也走向了平和的中庸之路，清人王澍说：“明世善书者，若文衡山(文徵明)、祝枝山，俱以成祖(永乐)御赏，用举业家法应试，遂为有明一代正宗。”