中国有哪些佛母？
按照佛经记载，中国作为菩萨和佛教宗派的出生地，应该有很多佛母才对。 不过，从南北朝开始，汉传佛教的佛母形象就开始与南传、北传佛教逐渐脱节了。
在汉传佛教中，影响最大的佛母当数文殊菩薩的妻子，梵语名叫曼殊室利。他住在北方天竺的阿尼婆罗山(今印度德里北部)，是持金刚部的大菩萨。
因为《般若经》主要讲空性智慧，为了配合这个义理，造像者就设计了一种女身相的诸佛菩萨——这就是曼殊室利的诞生。 他的形象为顶覆肉髻，身着天衣，仪态庄严，足下有一特大的莲花座，十分高贵。这是典型的菩萨女性相。 而在南方的印度，当时流行的是“男众先现”的习惯，所以当时出现的佛母是大象形象（象神吉祥天）或者摩醯首咤的形象（三眼四臂）。
这种风格一直延续到斯里兰卡的僧伽罗时期。而到了笈多王朝时期，又重新出现了一群女相的佛陀，如阿弥陀佛的接引佛母、观音菩萨等。
这些变化都与中国毫无关联。 而到了宋代以后，随着密教的兴起，中国人又发明了一套新的佛母体系。这套体系虽然将众多女性神纳入其中，但在我看来，其本质还是一套“男性中心主义”的神话系统，只不过换了一个舞台而已。
在宋代，“女相佛”受到了批评，认为是不符合教义的体现；同时，汉传佛教也开始引入一些新信仰，比如蒙元时代传入的“黄教”，就推崇莲花生大士和班丹拉姆两位本尊，并在明代得到普及(详见 「黄教」与藏族文化之间的关系)。
而到了清代，出现了“准提咒”和“大悲咒”的广传，其附带的图像大多是女相的菩萨或明王，并且逐渐与民间的祭祀礼仪联系起来，从而进一步渗透到汉族百姓的生活中。