中国太多翁同龢？
中国历史上，文人结党是常态 宋朝的“元祐更化”，蔡京等五鬼当道，排斥异己。
元朝的“南北党争”“江南十才子”
明朝的“东西二厂”“吴中四才子”、文社
清朝的“乾隆朝翰林” “桐城派”
民国时期的“新月派”“现代评论派”“学衡派”等等。
文人结党，一般有两个原因：
1、政见不同，例如宋代党争开始于苏轼与王弗的新旧党之争；明代李东阳的“茶陵诗派”和杨慎等人的反诗派之争。这种纷争往往跟政治体制有关系，想从党争中谋求利益；
2、个人恩怨，这个不多说。但通常是因为第一点导致第二点的产生。个人恩怨往往是政见不同的衍生物。 至于你说的“清官文化”其实是中国古代士大夫阶层（包括官员和文人）普遍具有的自我道德要求。就像基督教的“原罪观念”一样，中国是有着浓厚“原恶情结”的文化。
这跟中国文化传统有关——中国人历来推崇儒家教化，推崇“内圣外王”，认为人是可以通过自我修炼达到完善境界的（与基督教的原罪观念完全不同）。中国古代的士大夫们通过自律达至“无欲则刚”——这就是著名的“儒者之气”。
当然，这种自我道德标准很高，通常只局限于士大夫阶级。但一旦有了这个标准，就会形成一个自我审查机制。官员们往往会因为自己的清正廉洁而得到舆论赞扬，这种荣誉带来的幸福感会让他们获得更高的心理满足感。
而这种道德上的自豪感又会反过来强化他们的“自审意识”——他们通常会给自己设立比一般人更高的自我期许，从而不断地进行着循环和强化。 所以，从文化遗传的角度来看，中国历史上确实有很多类似翁同龢这样的清官存在。但这只是在中国传统文化中，选择了一种“以直报怨”（《论语》）的复仇模式而已。