古代翡翠能戴吗？
在古代，玉的材质里，不仅包括了现在的软玉（新疆和田玉）和硬玉（缅甸玉），也包括了现在被称为“翡”和“翠”的颜色。只不过后来因为人们更倾向于把青白色的软玉称为“玉”，而把绿色的硬玉和紫色的翡翠称为“翡”和“翠”罢了。 所以严格来说，古代的“玉”包含了现在的所有玉石品种。只不过大多数人把玉和翡翠划上了等号而已。 那么问题就变成了，古书里写的“玉”到底是不是今天的翡翠呢？
要了解这个答案，我们首先需要了解一下我国历史上对玉的认识发展过程。 我国的玉文化源远流长，早在新石器时代晚期就已经有了祭祀用的玉琮、玉璧等礼器，不过那个时候的人们并不懂得区分不同的玉材，所有的玉都统一被归为“君子比德于玉焉”的象征道德观念和精神追求的伦理类道德观念载体。所以那个时候的玉其实就相当于今天所谓的艺术品。
到了周代，由于礼仪制度的完善，玉器开始具有了不同材质、颜色和造型的分类，而且大多作为礼器使用，而且从汉唐以来，玉器一直是帝王将相贵胄大人家里的标配。 但是周代虽然出现了玉料的区分，但是却并没有出现颜色的区分，所以绿白蓝三色还是统一被归为“玉”的范畴。至于红黄褐黑的玉石则被认为是“石”，不被纳入玉的范围。
直到明代，由于人们对玉石材料的研究加深，才开始用“玉”来特指如今我们所熟知的硬玉——缅甸翡翠。 而清代则正式提出了“浓淡深浅不一者，皆玉也……惟翡翠谓之玉”的观点。也就是说在清代，只有绿得鲜艳夺目的玉石才能算是玉，那些颜色暗淡的无色玉石都被排除在了玉的范围之外。
因此古书上所说的玉实际上存在着两种含义：
1.今天我们所说的玉石，即软玉和硬玉。
2.仅指软玉，不包括硬玉。 这个问题的关键就在这句话的出处——《礼记·聘义》：“挚虞曰：‘瑜，美玉也’。”“今本《礼记·聘义》作‘琚’，孔颖达疏引李巡曰：‘珉，美石也’。“郑玄注《仪礼·少牢馈食礼》曰：“珉，玉属。”
古书里的“玉”大多数情况下指的是今日之玉石，即软玉和硬玉；但是有些情况下，特别是出现“怀瑾握玉”、“瑕不掩瑜”等成语时，“玉”又单指软玉，也就是现在意义上的玉石。