出师表适合写投展作品吗？
现在有少数人对《出师表》在书法史上地位提出了质疑，理由是《出师表》为后人传临摹本来，不是原件。其实这种意见在历史上早有争论。清梁诗正《兰亭考》就“表真”“表摹”之争专辟“表议”一目，收录了自唐张怀瓘《书断》至明王鳌等历代十二人的争论观点。张怀瓘主张“表真”说，认为流传至隋的《出师表》便是书圣真迹，并引用唐魏征《隋书》为据：“隋文帝平陈，得廿二篇，以迷目，尽入秘府......炀帝平陈，又得十五篇，后归于唐，载在贞观。晋丞相王羲之迹，有《黄庭经》《乐毅论》，历代宝之，购以金帛，不可得也......羲之有《黄庭内景经二十八行》《出师表二十行》《尚书铭十七行》...昔萧梁贞帝敕周兴嗣撰《千字文》一卷，又敕殷铁石检四部群书，于无重字者取千文，自公诸王临之。羲之《出师表》实多诸体之文，又诸字不复重出......故论书者以《兰亭》为羲之代表作，其称绝世可也...今拓本犹作行书，《出师表》尤近古也。”从上引张怀瓘《书断》中可知，唐前王羲之《出师表》确为“表真”，只是历经唐宋以后，真迹失传，人们才见到不同的摹本。
这些拓摹本虽不是原件，但却反映了原件的面貌。传至今日的《出师表》摹本有前后两部分：“前表”为《出师表》，324字，“后表”为《后出师表》，有299字，合为623字。其实“后表”不是原件的续表，据裴松之《上三国志注表中》所引的《魏略》来看，诸葛亮北伐时并没有上此《后出师表》。晋朝人习凿齿著《汉晋春秋》，增加了“后表”内容，到了宋朝，《后出师表》才和《出师表》合编。但王羲之书写时不会想到后人会把《后表》加在他所写“前表”之后，所以“后表”不是原件。“前表”实是原件拓摹本，而原件在“前表”正文之末云“诸葛臣亮制”，而“后表”中竟也写上了此五字，可知“后表”并非原件。因此，我们学习《出师表》书法时，应以“前表”为重点，“后表”只作借鉴，不可与“前表”等量齐观。
《出师表》行书摹本是反映王羲之行书艺术特色的代表作，无论从艺术学角度、还是书法教育的角度或书法创作的角度，都是不能被废黜的，是学书者必须认真临习的法帖。