青铜鼎作品的说明怎么写？
在博物馆和一些展览中，能看见各种各样的古青铜器，其中要数青铜鼎为最多。据《左传·桓公二年》记载：“虢季子的田于南阳，锡（同赐）七命，赐土，赐氏，赐姓，有官，有邑，有食zymq，曰：我将我之有民与女，世世享之？且曰：谁杀王姑挈？一之日，陨玉于王庭，再之日，寇。三日，以殷九师败于南宫，遂灭下阳，俘晋之二卿追、寿和卿赵仇及其大子而归，王命赏，皆有金帛。季子富于南、东二鄙，不听王役。王贰于虢，故曰是灭！成王灭夏服，六，章闻其三，布章于邦国。百里奚之未遇，喂牛于秦，相穆公以称霸，举之牛口之下，而登之羊肠之上，汉之伐楚也，索从于弓剑之间，而立为太子。太伯避吴，仲雍立吴。子之鲁，而有南宫敬叔之从。昔晋文公纳周襄王而随之以卒，武相韩昭侯以取中山，管夷吾相桓公以霸诸侯。是皆由卑贱而主齐万民也。是故君子务忽其处，而常保其宗亲。”这段话的意思是说，晋献公灭掉了虢国，使虢季子被俘，晋献公为了显示自己的威德，便给虢季子各种赏赐，其中有金子、有丝绸缎子，还有青铜鼎。
可见青铜鼎是一种权利和地位的象征。凡是有权有势的人，都备有青铜鼎。《左传》中还有这样的记载：“武王伐纣，纣死于黎山之内，遂迁九鼎于洛邑。”这又说明，周武王在打败了商纣王之后，把商的青铜九鼎运到了周的都城洛邑。那么，你或许会问“为什么商周帝王都对青铜鼎如此情有独钟呢？”这要从鼎的由来和它在当时的作用说起。
鼎在原始社会末期就出现了，那是用陶制作的，用来烹饪和储存食物。后来，为了改变它的易破碎的性质，人们就用坚硬的金属来制作鼎。用金属制作鼎，在原始社会末期也出现过，如用锡青铜合金制作的商代方鼎，虽然工艺还很粗糙，还带有陶鼎的痕迹，但是，这毕竟是人类的一大进步。这好比从原始的石斧、石锛，发展到铜斧、铜锛一样，都是生产力发展的结果。
到了商代末期，鼎发生了变化，鼎足加高了，改变了下弧曲的形状，鼎的腹体由原来上大下小的半圆形变为上大下小的锥形，体形大为改观，工艺也由粗糙变精致。周代的青铜鼎，在形状和工艺上比商代更为完美，而且数量大为增加，铸造技巧更加纯熟，出现了以鼎为中心的青铜器群。鼎由烹饪之鼎和储存之鼎转变为祭祀之鼎，成为社会统治者的重要礼器。那么，为什么鼎由烹饪器和储存器转变为了礼器呢？这又要从青铜器的出现与奴隶主政权的建立同时代说起。奴隶社会的产生，一方面促进了生产的发展，另一方面也产生了残酷的剥削和残酷的压迫。奴隶主阶级为了维护自己的利益，便需要有某些手段来显示自己的尊贵和威严。统治者便选择了在当时生产技术很难完成的重器──鼎，作为象征权力和地位的器物。因为鼎是用很坚硬、不易碎的金属制成的，代表了当时最高的技术水平。而且在当时，金属原料还是十分稀少的珍品，只有贵族、统治者才能用得起。这样统治者就“投鼎所好”，使鼎成了统治者的宝器。到了商周时期，出现了“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎”的制度。《左传·昭公七年》对此就有记载。如果谁去搞祭祀，超过自己规定的鼎器数量，就会被人看不起，甚至被认为是狂妄之徒，遭到别人的攻击。
在商周时期，国家的最高统治者被称为“鼎臣”、“鼎力”，统治者死后，用于陪葬的随葬品中必有钟、鼎。《左传·定公四年》记载：“子冉（鲁国大臣）曰：‘穆叔（鲁国孟僖子，即孔丘的老师）使余所以事君者有二焉：‘其一曰，诸侯、有德（有德者，即指有地位有权力、受人尊敬的人）则朝，以其国朝，礼也。’’（按理说，现在你去了楚国，做了大夫，应该去朝见楚灵王。你如果不朝见楚灵王，你就破坏了鲁国的‘礼’）‘其二曰：‘臣之子孝，其执友之子孝，其父兄之子孝，其父兄之臣孝，其父兄之臣忠，凡孝友忠之行，皆君也；其反是，则乱、贼、不孝也，凡乱、贼、不孝之人，君之四邻也，虽丧、奔，不出疆，君之市，臣不得行焉。’’（你从楚国回来后，应该到楚灵王那里去，楚灵王是你君王的邻国之君，虽然你奔丧回来，只要不离开国界，也不能到市场上去。）于是子冉奔莒（莒，古国名，姜姓，周成王封其庶兄于此，都营邱，故城在今山东省莒县南）。’’子冉的这句话包含了三层意思：第一层意思是，你周人的德行再大，我鲁人也不能去朝拜周天子，因为我鲁的邻国楚国大，我鲁国要去朝拜楚国；第二层意思是，我在楚国做了大夫，应该去拜见楚灵王；第三层意思是，鲁国是周王室的同姓子弟，理应朝拜周天子，现在我鲁不去朝拜周天子，是犯了叛周的罪。
可见鼎在周人统治者心目中的地位是何等重要的了。如果周朝的统治者知道了这些的话，一定会去讨伐子冉的，但周天子在当时已经没有这个力量，所以周天子并没有去讨伐子冉。从这件事也可以看出，鼎是商周奴隶社会统治者统治工具之一。
在商代和周代，人们都确信，世界存在着各种超人的力量，即我们常说的神灵。人们在日常的生产和生活中，都祈求得到神灵的帮助和保护，都害怕侵犯了神灵的意志，因此，就采取了一些祭祀和占卜的办法，来了解人的意志。鼎，就是商周奴隶社会的统治者在举行祭祀和占卜时，不可缺少的器物之一。在举行祭祀和占卜时，用鼎煮杀后的牛羊，祭奠神灵，祈求神灵保佑赐福。
鼎的造型十分美观，有方形的，也有圆形的。方形鼎有四足，多为方形立耳垂体；圆鼎多为圆形立耳垂体。鼎足有柱足的和圆足的，也有下收的。鼎口上有盖的和没有盖的，有花纹的和没有花纹的，有铭文的和没有铭文的。鼎的制作有单式的和合式的，合式的由鼎盖和鼎体组合而成。鼎盖往往做成圆形、弧形、覆盘形，有的做成花苞形，甚至做成圆形、弧形、方斗形，有的鼎盖下面做成一只头向上仰的三足青蛙（或蟾蜍），把鼎盖取下来，就可以当一只小鼎使用。鼎体多呈扁圆、盆形；鼎足多做成圆柱形，足上有扉棱，足下做成兽蹄状或蹄足上饰以饕餮纹，使鼎足显得十分粗壮有力。鼎口多做成盘形、碗形，口沿上饰以雷纹、云纹、波浪纹、窃曲纹。鼎腹常做成圆形、半圆形、方形，多饰以饕餮纹、龙纹、蝉纹、云雷纹、鸟纹、夔纹、窃曲纹、瓦当纹。鼎耳多做成环耳、直立耳。盖钮多做成兽首形、鸟兽形。鼎的造型讲究对比与变化，给人以粗与细、简与繁、方与圆、直与弧、粗壮与轻盈、简练与繁缛、厚重与华丽等美感。给人以稳重、厚重、庄重之感。
商代和周代制作的青铜器中，其中鼎的铭文最多。铭文内容多是记载周天子封赏下级贵族之事以及为祭祀先人而制作鼎的过程。商代的青铜器中也有刻铭文的，但为数不多。已发现的商代青铜鼎中，带有铭文的只有“后母戊鼎”。“后母戊鼎”是商代后期王室祭祀用的青铜器，1939年在河南省安阳市小屯村武官屯出土，现存中国历史博物馆。鼎长130厘米、宽79厘米、高133厘米，重875公斤，是已知出土的最大的青铜器。据器物花纹和铭文字体，推测此鼎应为商代后期王室青铜器。鼎的腹内壁铸有“后母戊”三字。鼎耳外壁还各铸有一个“立”字（铭文中称王为“立”），由此推测器主名叫“妇戊”，是商王的妾。此鼎铸造工艺十分复杂，耗资巨大，不仅体现了当时青铜工艺的高度技巧，也反映了当时铸铜技术的高度发达，也反映了商代后期青铜器生产规模和青铜器工艺的巨大发展。这件“后母戊鼎”是商代中后期青铜鼎兴盛的标志。