写经书法都有哪些作品？
敦煌写经书法的产生，是社会政治、经济、文化，宗 教大繁荣的结果。其时，社会安定，国家统一，经济日益繁荣 ，唐代贞观之治后，社会稳定，文教昌盛，国力强盛。宗教 也乘机而起，佛教随着丝绸之路的兴盛而传入中国内地。东晋 末，鸠摩罗什于长安讲经，影响西域、河西一带。
北魏太和年间，佛教在河西走廊地区得到了空前的发展， 佛教活动频繁，各种佛教组织大量出现，信教群众空前增多 。唐初，中原地区战火连绵，而河西地区仍世为李唐属土， 佛教仍得以继续发展。延至中唐，敦煌地区出现佛教最鼎盛 时期，出现了“家常养僧，人习禅观”(《宋高僧传》)的 局面。敦煌石窟几乎全部开凿于晋、魏、隋、唐时期。佛经 需求量的增加和造纸术的发明以及其日臻完善，使书法走向 了写经的舞台。
佛教东传，开始只属口传，其内容靠记忆而维持，后出 现了木刻印经，既浪费又不能广泛流传。用抄写流行的方法 ，是当时比较便捷的方式。抄经活动在唐代非常盛行，不仅 有各种抄经组织，还有专门从事抄经的人员。敦煌地区寺院 遍野，抄经者和佛教徒遍及民间，抄经是广大从事佛事人员 平时的主要宗教活动，抄经在古代也盛行中原。
汉代张芝兄弟“专工章草，出汉隶，杜度、崔瑗等从中 派生出“飞白书法”，卫瓘由此又发展了“稿书”，后来王 羲之、王献之祖孙又将“稿书”发展成为“今草”，这种草 书，即今传世各种“真书”(正书)的渊源。在大量的写经中 有不少名家之笔，如张僧繇、褚遂良、高僧怀素和尚等的亲 笔。