清代盛行什么书体吗？
清初书坛，尊碑、崇唐之风并存。“扬州八怪”之一金农（1687—1764）创“渴笔八分”，通融汉隶和唐楷，方厚钝拙，别具面目。继起的邓石如（1743—1805）兼精各体，他的篆书和隶书“熔秦汉于一炉”，独出冠时，“颠倒风云，直悟完白”，被包世臣誉“四体皆精，国朝第一”（包世臣《艺舟双楫·国朝书品》）。
道光、咸丰至光绪的百余年间，清代学术的主潮是“朴学”或称“乾嘉学派”，它研究经学，重视训诂、音韵、文字和史料的考证。其流风及于书学研究和书法创作，遂形成了轰轰烈烈的碑学运动。
“朴学”的代表人物阮元（1764—1849）总结前人有关研究，著成《南北书派论》和《北碑南帖论》二文，他以“南派”、“北派”明确分出“帖学”和“碑学”二大系统，这是碑学运动的重要理论之一。与阮氏不同，叶昌炽（1849—1917）在《语石》等著作中，从石刻本身研究南北艺术形式的源流，这在碑版考证和考据学方面，为碑学树立了新义。
碑学鼎盛时期出现了很多名家，较著名的有邓石如、包世臣、赵之谦等。包世臣（1775—1855）的《艺舟双楫》是碑学的经典作品，其中《述书上》、《述书下》等篇，在分析、总结碑刻书法的笔法、字法和章法等方面，提出了“平”、“直”、“深”、“密”、“圆”、“留”、“重”、“拙”、“迟”、“涩”的“神品十戒”，以及“五要”、“四美”，要求书写者“易方为圆”、“变直为曲”、“点画无常度”、“无定势”，达到“合而为一，一而不可破”的境界。赵之谦（1829—1884），字撝叔，学识渊博，他在师法邓石如和包世臣的基础上，兼收并蓄，熔铸百家，以魏碑体参以颜真卿笔意，把篆、隶、行、楷融会一炉，形成独特的赵体为时人所重，是清末书坛巨擘。此外，康有为（1865—1927）著成《广艺舟双楫》一书，将书法分为“碑学”、“帖学”两大部，“碑学”部又分溯源、分宗、书理、书断、碑评、历朝南北书概、国朝书评等共13篇，是“碑学”发展的集大成者。