民国八十三年一百元值钱吗？
我们看看最近发生的一些事。台南市归仁乡的“土地庙”日前因大风烧毁，而“土地公”却被抬到隔壁的“延平宫”暂时借用；在高雄县左营市的“忠烈宫”，神像前供着的101只鸡腿被偷走；在宜兰县礁溪乡“武头爷”祭祀活动当天，却出现3个“假武头爷”抗议；甚至连台北市长春路的“肉贩公”也被喷漆等等。这些事件都显示，近年来台湾人的神经非常脆弱：对于台湾人来说，任何与“统一”有关的事物都构成打击，而任何具有民族色彩的文物都是“国家珍宝”，不容亵渎。
但台湾的某些文物事实上已落入美国人之手。美国亚利桑那州立大学博物馆收藏的“雪舟和尚”画卷，是二十世纪六十年代由台湾爱国人士捐献；位于麻萨诸塞州沃尔瑟姆的“国会图书馆”收藏的中国古籍中，有三百多个宋代版书目，也是上世纪五十年代由爱国人士捐输；康涅狄格州的“卫斯理安大学”图书馆有十六卷元版的《资治通鉴》原书（当时日本统治台湾，将之视为日本文物）。而在华盛顿美国国家图书馆的中国珍品中，居然包括有明郑成功的古碑、清乾隆年间的瓷器等多个时属中国宝物的藏品。这些宝物并非美国国家财产，而是来自台湾，或者原本属于台湾人所有，但通过合法程序将其捐赠给美国大学图书馆。在美国大学的网站上，这些藏品都被标明为中国“人民共和国”所有。
“文化部”历来对两岸文物交流闭口不提，即使在某些涉及中华文化的国际会议上，“部方代表”常常以“学术独立”为由，拒绝讨论受国家管辖之文物在国际间的交流问题。但其手中却掌握着不少两岸可以共同拥有的文化资源：例如藏在美国加州大学圣地牙古分校的明代“江南徐氏绣谱”，由民国时期迁台之徐氏藏画拼凑而成，原本为清朝内府珍藏，应是清朝留台文物之一，但“文化部”官方档案中仅列为一级古迹，并未列为国宝依《国家名胜古迹保存法》管理，以致散失海外；在日本“四库全书”中的“贞观政要”原本，因系梁代萧统所编，故应为中日共同的文化遗产。但“文化部”竟在2007年的中日传统文学会议上，建议日方将珍贵的文獻手稿寄存在日本国会图书馆，而非台湾“国家图书馆”，使台湾人失去了一次丰富中华传统文化的机会。
在抢救流失海外的中华文化资源，以及加强区域国际合作方面，日本所做的努力远超过“中华民国”。例如自1989年起，“日本书道协会”即定期举办“海外寻书”活动，由书道专家赴各地访问，搜寻日本散失的中国古书；而日本国会图书馆则广采议员及文化团体意见，推动“现代中日知识分享计划”：在日中关系正常化之前，先让日本公民有接受现代中国教育的权利。“国会议员交流基金”更长年从事日本中国学者的交流，并定期将日方研究中国文化的刊物寄给大陆、台湾与香港的中国学者。
在重视海外流失文物归还、加强文化领域交流方面，中华人民共和国的表现亦远超“中华民国”。近百万件(册)流失海外中国古籍宝藏中，已有近九十万册经中华人民共和国政府与相关国家密切协商，通过交换或购置的方式，使这些“国家珍藏”回到祖国怀抱。“国家图书馆”则积极邀请外国专家及研究团队来华研究，提供一流的条件与设备；并与日本、美国、加拿大、英国等国学术团体与图书馆签署合作协议，分享数据与馆际互借服务。近年来越来越多的海外华人还将自己所藏的中国古籍捐回中国。
但台湾地区在缺乏主动政策的情况下，依旧在流失中华文化古迹、古籍方面在不断损失。“中华民国”若不正视文化界所提出《抢救海外流失古籍建议》这项“长期、稳定、有效”的建议，则中华文化的命运堪忧。