明代青石佛像有价值吗？
你好，楼主问的应该是石刻造像。不过由于问题描述里“明”字出现两次，因此还是先简单讲讲明代石刻的情况。 明代造像以禅宗为主，样式上承元制，又吸收了西方雕塑的一些手法，造型更为写实。明初的造像与元代相比变化不大，但到了中晚明天启时期开始出现了一些新的特点：造像的发髻更加高耸且带有莲瓣纹，背部刻有袈裟褶纹，手姿也由原来的禅定印变为各种变化的双手印（如说法印、涅槃印等），另外在服饰上也加了些装饰性的元素，如系带、飘带、法器饰件等等。这些细节上的改变为后世清康熙以后的造像所继承。
说到明代造像的价值，主要看其艺术价值及历史价值两个维度。从艺术角度看，明代造像无论是雕工还是用料上都十分讲究，特别是那些大型造像，不仅由技艺高超的能工巧匠精心雕刻，还运用了浅浮雕、深浮雕、圆雕等多种技法，使其更具观赏性；至于那些体量较小的造像，虽然制作可能没那么繁杂，但也都玲珑剔透，各具韵味。所以从艺术角度来看，明代造像都是值得珍视的瑰宝。
明成祖朱棣迁都并营建紫禁城后，北京成为全国政治中心，文化上也产生了诸如“吴门画派”“金陵书派”“海派”这样的艺术流派。而在工艺美术领域，最为重要的则是“京作”的出现。所谓京作，指的是清代宫廷家具中最著名的“宫窑”所烧制的瓷器和木雕中的“剔红”工艺。同样，在佛教文物领域，“京作”也是值得注意的一个概念。
所谓京作佛教文物，是指明代中晚期开始在北京地区产生并在清代得到继承发展的佛教艺术品。它们或者源自中原地区流传下来的遗物，或是北京本地僧人、信众的捐造。虽不如西藏扎什伦布寺、甘肃拉卜楞寺那样保留有大量明清时期的经堂教育文献，但也为我们展示了不同地域、不同时期佛教文化的流变轨迹以及中国社会各个阶层信众的信仰状态。
以上是我的个人看法，仅供参考。