中国画多子多福？
“多福”，在古人的意识里，并不是我们如今所理解的幸福、福气；而是指一切美好的事物。 “多福”最早出现在《尚书·洪范》中，原文是“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。曰寿，百龄眉寿；曰富，富有馀粮；曰康宁，无危惧；曰攸好德，仁善长；曰考终命，善终。” 这里将“五福”与“五福”的具体内容一一对应起来看：
1.福寿双全——福寿双全这个成语就是由此而来。意为“福气和寿命都像东辉和月照一样齐全。”
2.荣华富贵——有钱又有地位，生活富裕，官运亨通。
3.健康平安——一生少病无痛，安安稳稳。
4.有德行——做为一个合格的社会人，你的品德要受到社会的认可。
5.寿终正寝——指寿数到了，在家中安然离世。 古人认为一个人如果能同时拥有以上五项，那就妥妥的人生赢家了！所以后来的人不断地对这“五福”进行细化：
明代文人编撰的《云麓漫抄》记载了“五福”之后的四种福：“人生所愿者，不过富贵寿考而已。富者，钱帛充囊；贵者，位极人臣；寿者，耄耋百龄；考者，子孝孙贤，香火绵远。”这里的“考”同“老”。
清代学者编写的《字林翰海·序》则进一步补充了“五福”中的第三福：“平生于忧患，故老氏法阴阳之消长，以福为祸，作《道德经》。至庄周，辩祸福之机，以《庄子》之名篇。汉董仲舒著《春秋繁露》，推阐《公羊》义理，亦谓祸福互相倚伏。是以诸葛武侯《前出师表》云‘亲贤臣，远小人’，《后出师表》云‘亲贤臣’而已矣。盖言福者，必以忧为先，祸者，必先以福为始。”
这本书说的第四福的“香火绵远”似乎和上述几种说法略有不同：其他说法都将目光聚焦在一个人的一生中，而这里却将家族延续纳入其中。 其实这些“福”的概念，都是基于一种天人感应的神学世界观。
这种观念认为，人在世间的福祉，其实都是上天早已注定，而一个人的幸福与否，其实取决于他是否能得到上天的护佑。 所以古人又怎么可能会不渴望“天降祥瑞”呢？