翡翠什么年代进入中国？
从现有史料来看，唐代是玉石之路和茶叶之路兴起的发展阶段，但此时玉器贸易中并不包括翡翠。唐代李肇《大唐国史》记载：“凡商舟所贩之物，珠香、佛牙、琉璃、玳瑁之类，多过南海；明珠、宝石、玳瑁、象牙、真珠、龙脑香则由西域往来……而宝玉之品有七：玉、玉髓、玛瑙、碧玺、翠钻、珊瑚、琥珀。”虽然这段记载没有明言这些货物中是否有翡翠，但在唐时人们已经将碧玺与翠钻（绿宝石）分离开了，因此可以推知当时进口的翡翠已然很多且地位不低。在著名的唐代诗人刘禹锡的诗作《酬乐天杨侍郎慈恩寺见寄》中就有关于翡翠的描述：“翠微寺里春常早，绛纱帐中昼偏长。”诗中的翠微寺即指长安城南的蓝田翠微寺，唐代著名文人王维、卢纶等都有题咏作品传世。
晚唐时期，一位名叫皮日休的著名文学家写过一篇名叫《原翠》的文章，文中说： “苍然宝气凝紫清，六铢衣轻不染尘。” “西池荷叶老，独保青青色。” 这里提到的‘青’字显然不是指颜色的概念，而是指绿色的宝石——这就是翡翠。
除了上述文学作品之外，考古学家们在新疆吐鲁番盆地出土了多条公元9～10世纪的中国丝绸，上面有大量墨书汉字，其中一条上有“蜀地来珍”，另一个“锦泉”牌号的丝绸上则写着“澄心堂纸”和“端州石砚”（后世称作“徽墨”）。这些丝绸上的文字清楚地表明，彼时我国西南地区生产的丝织品已经远销至中亚等地，而在那些地区流行的玉器风格恰好与隋唐一脉相承，由此推测，至少在唐代以后，西南地区的玉材已经开始或潜在地影响到西北地区乃至东亚地区的玉器制作。也就是说，西南地区的翡翠可能在唐代或者更早的时候就已经输入到中原地区了。 那么问题又来了，唐朝时候的西南到底产不出翡翠呢？ 其实答案是肯定的，而且证据还不少呢！
首先，我们在前面引用过唐代诗人刘禹锡的作品，他正是苏州人，而据学者考证，他写的翠微寺应该就是现在的北京西山诸寺院之一，以此推知，刘禹锡很可能亲眼见过来自西南的翡翠。其次，唐人段成式所著《酉阳杂俎》中有一条重要的材料： “南蛮一姓赵者，旧在黔中，家颇富，俗善猎。每春秋二序，群蛮会集之时，遗下珠宝，多至数斛，人人各有所有。有一特珍异者，状如马脑，色亦类之，只是不大。” “马脑”就是琥珀，而“不大”的“大”字显然指的是体积，说明这种类似于琥珀的矿产体积相当可观。这条材料中的“蛮”显然也是指南方的少数民族，作者段成式是唐代名将段秀实曾孙，生活在中晚唐时期，其见闻应当反映了中晚唐甚至是唐前期的形势，据此我们可以推断，至少在中唐以前，南方少数民族地区就已经大量出产翡翠了。五代十国时期前蜀王建在位时曾命人采玉于峨嵋山，所采之玉经匠人打磨之后成为皇帝的玉玺，这说明峨嵋山一带在当时已经被认为是玉材产地。明代蒋伯超所著《川边记》中有这样的记载： “按玉之出在川者，惟峨眉山。”