邵什么平书法？
关于邵平的简介，度娘有。 邵平者，秦时东陵侯也。秦亡，归乡里。自种瓜于长安城外（今西安）。瓜美，故众欲买之，不肯；曰：“此非君之菜。”老，须眉俱白。时人谓瓜皮白色如雪，故名白皮瓜。后汉赵岐《西京赋》注引应劭说：“秦邵平以种瓜为业，其瓜异于他处，白而滑美，故世谓之‘东陵瓜’；以其种生于东陵陂中，故云东陵也。”后人称瓜圃、种瓜为“邵平故事”或“东方朔故事”。 东汉末，曹操曾命当时著名书法家钟繇书写的《邵公谏庄公十一年不封曹国策》刻石，立于洛阳，后拓本传世甚多。唐颜真卿《多宝塔感应碑》也有全文勒石。
1976年陕西省西安市西北郊何家村出土有唐贞观年间（627-649）的“邵平青瓷瓜坛”，造型生动传神。高10.7厘米，口径8.5×7.2厘米，底径13.4×11.2厘米，现藏陕西历史博物馆，可参阅有关资料。 唐代以后，邵平的故事已不见于著录，但“邵平”这一名字却流传了下来，成为“书家”的代名词了！
南宋姜夔在《续书谱·书体》中说： “晋、末唐人言书家有二妙，曰逸少，曰献之，又云逸少第一，子敬次之，献之小劣。欧阳公问苏子瞻所谓谁何？子瞻曰：‘逸少、子敬并诸名士为四妙，盖相论短长者耳，岂足以分优劣哉！’”这里的“子敬”就是王羲之第七子王献之。到了宋徽宗赵佶时，对书家“二妙”之说有所发展。他在《草书九帖》中称： “羲之与献之各为其体。”同时他又把王羲之与“四子”（智永、惠澄、智河、释善渊）相提并论，认为他们都是“四妙”。可见宋代“书家”一词的含义已经不限于指王羲之了。
元代汤衡在《晋书评》中，用“群贤毕至”和“二妙双绝”两个词语赞誉王羲之及其子献之。明代胡应麟在《书林藻鉴》中有“右军之书，冠冕一代，子敬继美，遂为二宝”之语。清初董其昌在《画禅室随笔》中也指出： “余学右军的楷书最久，晚年爱献之之不羁，则学之，而得其笔法。然用笔之快，终是右军所不可及也。”元、明以来，人们又把王羲之父子合称为书家的“二妙”。清代笪重光在《书筏》中提出了一个重要的观点： “书家一法，备众体而后成。如颜、柳、欧、虞辈各臻其妙，要非一家之法所能尽该也。……若夫左规右矩，上下左右皆成行列，是格字而非法矣……”这里虽然指的是字的笔画间架结构上的规矩法则，但也涉及到了对“法”的理解。这个结论对我们评价“书家”的作品是很有启发的。
总之，“书家”二字，既反映了书法艺术的本质特征——艺术创造，同时又暗示着这种创造性劳动具有一般技艺的特点。因此我们既要充分肯定他们的独创性，又要看到他们艺术创造中的局限性。 在中国书法史上，有不少书家家法严谨，艺术造诣颇高，而且创作了大量优秀作品，但他们都不能被称为真正的“书家”，因为他们只是技法意义上的高手，而不是艺术意义上的书家。从这一意义上来说，“书家”这个称谓是有它严格的社会文化含义的。