太师少保谁的作品最好？
明初，从朱洪武到朱允炆，是明代文化事业的建设、初创时期，也是明代散文创作的起兴阶段。朱元璋统一全国后，在政治上推行专制主义，在文化上，也极力加强封建专制主义的文化，如兴科举，重教育，提倡程朱理学，编纂类书、乐舞、刑法，修纂史册，奉祀经学先儒，以及尊孔崇儒等等。在这些学术和文化事业的建设中，作为帝王和朝廷的代言人的臣僚的制诰、章表、律令、诏令、典志、封禅等具有正宗文献价值的应用文相当繁盛，如《太祖实录》中就收诰敕131篇，而《列传》128卷中，为诸王、大臣的制哀词就有30多篇；《大诰》3篇311条。这些应用文以古雅凝炼为特色，古朴典雅，质直明畅。而朱元璋本人的一些文章则具有独创性，直抒胸臆，率直质朴。
在这期间的一些臣僚，如朱升的《门义说》、《中义说》、《学仪说》、《学政说》、《学规说》、宋濂的《元史·伯牙子传》、《元史·苏天爵传》，以及《阅江楼记》、《秦士录》、《王冕传》、《吴许先文集序》等，在应用文和著述中都表现出刚健质朴、醇正通达的特征，与明代建国后的社会现实的稳定和政治、经济、文化的初兴相适应，开明文风之先河，成为有明一代文风的基础。
朱允炆即位后，大臣黄子澄、姚广孝、方孝孺等人都有文集传世，如黄子澄的《国是堂集》，姚广孝的《道余集》，方孝孺的《逊志斋集》等，其中虽不乏敷衍应制之文，但仍有相当数量的文学散文，如姚广孝的《道余录》记其游汴京、南京和镇江金山寺等事，在写景叙事中表现出潇洒清逸的风格。方孝孺的散文成就更为突出，他继承宋、元古文派“为道而文，为世教而文”的主张，反对摹拟剽窃，主张“自然之文”、“道胜之文”，他的文学散文大都表现了这种古文主张。他善于“随事发挥，感物兴咏”，借题抒怀，在写景叙事中注入强烈的激情，如《绝江吟》、《望梅》，悲中含愤，慷慨激昂，在质直中表现激越之音；《深虑论》通过寓言故事申明治世之道，气势纵横畅达，在平远之中见深警之理。他的散文在当时就受到人们的称赞，刘基说：“天下文章，数十年内，当归方子贞。”他的学生胡翰说他的文章“有唐人风格，超然离群而作者也”。方孝孺以后，经过建文四年（1402）“燕王之变”，明成祖朱棣夺得帝位，迁都北京，以严刑峻法加强统治，文人和知识分子的生活发生了很大变化，散文和诗歌创作也发生了变化。一般臣僚继续为明代各种典制文献之建设效劳，制诰和章表、律令、诏令、典志、封禅等应用文继续流传后代，保存了宝贵的资料。