清代琴炉吃多少？
古琴对于中国人来说不单单是一件乐器，他的历史文化价值远远大于自己的音乐表现力，我们从他那无法计数的损伤与收藏家中就可以看出，他是一件多么宝贵的艺术品了，而今天我们看到的一把宋代的古琴，更加是感受到了历史的沧桑巨变，以及古人的音乐才能。
宋代的琴文化
宋代产生了专门歌唱琴曲的琴歌，诗、歌、琴融合的琴诗，直接以琴为诗的琴绝，以琴写史的诗史，及写琴抒怀的琴赋等各种文人琴文学。从宋开始，琴乐开始融入了文学、诗、史、赋，琴学步入了人文艺术的殿堂。
宋代琴家及琴论
中国宋代十大琴家中，有六大琴家吟诗、作琴曲、琴理和吟诵。如：姜夔记谱创制，汪迈吟诗论琴，李唐制琴，孙郁研琴习志，张镃传孙博古义，马钰精于击弦法，郑文焯重琴学考证等等。宋代还产生了中国最早的琴学论文《蕉雨轩琴稿》。南宋末年琴家郭沔在《汗竹斋琴录》中，提出了“诗庄词雅，琴峻弦严”，以及“音欲出而先滞，句欲前而却缓”等著名琴论点。
清初的琴文化
清初，国丧明志、遗民节义，借古琴来寄托兴亡之感，如《怀古》、《惜阴》、琴歌《月上海棠》以遗民自况，描绘沦陷区日辱之境；琴歌《高梧夕照》寄托亡国之思，伤明室之浩劫。借琴来抒发对清王朝的怨恨、反对民族压迫、蔑视权贵、抒发爱国之情。还写有大量的琴诗，借琴来吟咏自然景物的妙趣，借以寄托作者的不凡性情，如沈德潜《与石生索琴赋》、阎尔梅《病后得斫木与鸣山手琴》、《听人琴》、张韶《伤春》诗等。还有记琴、赠琴、藏琴、论琴、用琴等不少珍贵的琴学文物资料。
清中期的琴文化
清中叶，经济转型，社会风气开放，文人士大夫轻视琴艺而不精于琴，但注重琴瑟之音优美动听，并追求古雅的制琴工艺，使琴的实用价值得到提高。