中国印石有绿印章吗？
“印石”的概念是现代的，古时没有这种说法。 “印石”这个词在古书中出现，都是作为“印信”的替代物出现的 比如《隋书·礼仪志》载“后魏始以玺印授于宰臣；唐承晋、魏之制，每废一相，则收其节（指宰相官印）及印信（此印信字当为玺印之义，即后世所谓‘印信’者），谓之‘洗印’。” 这里所说的“印信”就是后来的盖章之物，但并不一定是石头。 东汉崔寔的《四民月令》中就有八月“琢玉印”和十月“刻碑文，刻印”的说法，这里的“印”也是章的意思。
魏晋南北朝时，朝廷设置“尚书都令史”，掌管尚书省各种文书的盖章工作——这个职务的“印信”也当然不是石头了。 唐人张彦远的《法书要录》卷三引颜之推《颜氏家训·涉笔》中载“王右军少时，尝在蕺山见一老妪，持六角竹扇卖之……右军因题扇上曰……老妪见书，甚以为妙。” 王羲之这“题扇”用的当然是印章—但这印章可不是石头做的。 宋元以后，文人士大夫普遍喜欢用章，且用印之风日盛，因此才有了“印石”的说法。 但这种风俗和传统一直延续不下去，总是断断续续的。因为文人用印，有时是为了贴补生活开支而鬻印售字；有时却是为了表达清高之情拒绝送官印信。 所以元代王冕自号“会稽野人”，还写诗称赞农民起义领袖韩山童父子的抗元斗争，并写诗抒怀说“只愁画虎不成反类犬，且喜雕龙得似蛇。” 他之所以担心自己的书画名声被毁，正是出于对自身清名考虑的另一种表现。