翡翠天珠是什么玉？
“天眼”在佛教中非常神圣，它指的并不是人类或鸟类所能看见肉眼所看不见的东西——“天眼”是佛眼、是菩萨智慧眼，也是六道众生轮回转世的连接通道。“天眼”不是我们肉眼所能看到的，但它却是真实存在的。 《佛说目连救母经》云： “又七宝池中有二宝塔，东西相向； 一者名为‘因果’，二者名为‘般若’。 ‘因果’之塔中有五眼菩提子，‘般若’之塔中有一真珠子。
“因果”、“般若”为佛教术语，代指智慧和善恶两种缘分。其中因果是指善有善报恶有恶报的因果关系；般若则是佛陀智慧的象征。 而“五眼”和“一双慧眼”在佛教中也有特殊含义。“五眼”指的是肉眼、天眼、慧眼、法眼、涅槃眼，“一双慧眼”则指的是禅定眼中的普通眼睛。
“五眼”在佛经中的原意与世俗世界的关系并不密切，但现代人常常用“五眼”来暗喻宗教信仰之外的知识。而“一双慧眼”虽然被用来比喻“禅定眼中那普通的一双眼”，但这双眼却并不是肉眼凡胎，而是能够看到世间万物因缘际会的微妙之处。 正因为此，古印度人和古人常用“天眼”或“五眼”等来比喻诗歌文字等艺术创作的灵感来源。
比如《庄子·秋水》云： “夫鹓鶵(zhānyú)发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鶵过之，仰而视之曰：‘嘻！汝椎髻童颜，故不我鄙……’” 这一段描写的是鸟儿的灵动目光：头顶上的蓝天，南飞北飞的鸟儿以高绝的视野俯瞰大地，对渺小的生物都投去灵动的目光。而这种灵动的目光，在古代文学作品中常用来比喻高超的写作技巧——无论是描绘山峦还是描写流水，一切都要像鸟儿那样，从九天之上向人间投影下奇妙的意象。