翡翠狗代表什么生肖？
“玉”字上面是一个“王”，下面是一个“玉”，合起来就是“王者之玉”，也就是比王还高贵的宝物。《礼记·聘义》里有言：“君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。缜密以栗（ls），知也。廉而不刿（gui），义也。垂之如坠，礼也。叩之其声清越以长，善也。瑕不掩瑜，瑜不揜瑕，忠也。琮琮璜璜，廉而不刿，义也。凡如玉，有五德。”这就是说，玉器有仁、智、义、礼、德五种品德，因此古人用玉器来比喻高尚的品德。
那又为什么要用翡翠来比喻德行呢？这要从一个典故说起。 东汉大儒郑玄为《周礼》作注时说到一种叫“笏”的仪仗，并引经据典地说明大臣上朝时必须手持笏板，“笏”的颜色根据身份的不同而有所区别，皇帝和宰相的是黄色；九卿是黑色；县令则是白色。如果没按规定执笏或色不对号都是要治罪的。可见在东汉的时候，官员们就已经把持笏板作为一种美德在追求了。
那么问题又来了，玉和笏原本风马牛不相及，为什么一定要弄个典故来给玉石戴高帽呢？原因还是那个理由——封建礼仪需要。
东汉以后，儒家逐渐得势，为了适应意识形态建设的需求，文人学士们开始了对前代典章文物的大搜罗和大整理，并纷纷以正名、辨伪、定本为已任，在研究中凸显礼制的重要性。于是乎，我们在各种文献里看到大量有关礼制的记载，甚至出现了专门论述礼制的书籍，如南朝梁人王俭著的《礼论》五十卷、隋人杨侗著的《礼书》二十卷等。在各种文体的作品中，我们也能看到作者们对礼制的强调，除了上文提到的《周礼》外，汉乐府《相逢行》中有“何相见迟，先归后嫁，弃捐勿复道，千里绝音书。”唐李白《赠汪伦》中更有“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”之句。可见人们在创作文学作品时，也要考虑到其中的礼制因素，不能随便开玩笑。